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    保天二年底，湄南平原炎热潮湿，季风暴雨方歇，泰孟联军自北岸逼近阿瑜陀耶。此城为高棉王朝所设“罗涡南府”，控制湄南、拍河与华富里等地水路，是贸易之中枢，亦是文化与宗教之交匯。
    城主由高棉亲王闍耶跋摩·室利跋摩监守，手下有老將因陀罗迦统领象军、女军统领因陀黛维·舒提卡拉捲土重来，城內仍有五千精兵，號称“高棉西门最后防线”。
    但在华富里之败已削其士气，联军兵锋正盛。
    段婆娑跋带来的大理火器部队，首次於泰地完整部署“三段火攻”战术：火銃连击；火箭纵焰；黑药焚城门。
    芒迦罗命景栋与哈利奔猜水军断水路，阿迪查拉率部猛攻东城；帕那伽跋率南邦军与孟族老將利戈·曼都夺西关。
    腊月初七，夜半天雷滚动，联军猛攻南门，一声巨响中，黑火药炸裂城门，掸军象阵蜂拥而入，因陀罗迦当场战死。女將因陀黛维奋战至断臂，终於被俘。
    高棉亲王见大势已去，化装逃亡中被芒维闍尼所获。
    至此，阿瑜陀耶陷落，湄南河流域完全归於新兴“大泰”联盟之下。
    腊月十五日，大军入驻阿瑜陀耶南郊佛塔下，芒迦罗、阿迪查拉、段婆娑跋、帕拉·维帕坎与掸邦各部首领、南奔、景栋、永昌土司齐聚会盟。
    段婆娑跋提议：“此役大成，不可分裂。傣、孟、掸、僰、汉等族皆有功，应立共主，建国有名，设法有章。”
    芒迦罗推举召坎哈·苏瓦拉为“大泰王国之王”，自任“掸邦之父”与副王，尊清迈为“北都”、阿瑜陀耶为“南都”，采傣文、孟文双语书写政令，沿用大理律法修订本为暂行法典。
    帕拉·维帕坎与阿南塔·维帕拉主导设立“摩訶上座佛会”，南北佛寺共议教规，统一宗教节日与寺產管理。
    政制上，大泰王国采“多族共治、酋会选王、年度议政”体制：孟族、傣族各地保留本族自治；共设“国王会议”由各族推举三人入会，共商国策；中央设王府、內务府、军务府、贡使府，由傣人与孟人轮流主政；每三年遣使赴大理朝贡，名义上仍为“大理之藩”，实则完全自主。
    大泰王国建立后，徵调劳力修復华富里至阿瑜陀耶的商道、水渠与港埠，设“南港都护府”，向东可控高棉，向南通大明富国岛与三佛齐。
    永昌高僧帕拉·维帕坎主持建立“华梵学院”，以傣语、孟语、汉语三语教学，培养未来文官。
    傣人、孟人、掸人、缅人、华人、高棉人等杂居於阿瑜陀耶与素可泰，新兴的多民族市场形成。
    段婆娑跋对芒迦罗低语：“五百年前，哈利奔猜开国之时，谁曾想有日南北诸族能携手並肩？今湄南定，西南诸国恐也该重算天下局势了。”
    芒迦罗望向南海之天：“从今起，泰不再是山林之民，而是海之门户、陆之桥樑。这是我们的国，所有人的国。”
    战火余烬未散，阿瑜陀耶新政初立，而东方的高棉帝国尚深陷两场巨变的夹缝：
    一者，一年前在交趾战爭中，因被蜀宋忽悠支持阮朝，遭大明“安南军”重创，水真腊失土，被交趾人改设为“粤南国”治下府州，海口重镇普利安哥已失，商道中断，水陆具困。
    二者，今又折损亲王闍耶跋摩·苏利耶梵沙、战將毗罗库马拉·瓦普、因陀罗迦、女军统领因陀黛维·舒提卡拉於罗涡之战，象军覆没，罗涡总督被斩，西疆诸郡尽失。
    帝都吴哥，昔日琉璃塔阁映水，百塔金光灿灿，如今亦染愁云。皇帝苏耶跋摩二世终於明白：若再战，非但难挽西疆，恐连本部亦不能保全。
    正月中旬，高棉帝国遣出三重使团：宗室王子因陀跋摩为首；高僧帕拉·波提卡维隨行谈法；宫廷祭司苏摩黛维携金牌和璽书来至阿瑜陀耶。
    芒迦罗、阿迪查拉、段婆娑跋於象宫大殿接见。金叶璽书中写道：“高棉皇苏耶跋摩，仰慕新兴之泰，和合百族，海陆並开，乃南方四国之表率。朕年迈国艰，望息战火，修善邻。愿割罗涡、素攀、华富里诸地，仅留湄公河南岸旧土为本部，並愿將克拉地峡之西飞地移交泰国，以换取俘虏归国，庶几人神交泰，百世无战。”
    帕拉·维帕坎沉吟道：“昔者高棉称雄南国，今能低首求和，不失为知势之智。”
    阿迪查拉与段婆娑跋亦点头允纳，但芒迦罗坚持：“非但疆界须明，还当订盟书，立石志，以免后世爭论。克拉之地，当设『南港监』，管海贸之税；华富里以北，终为大泰领。”
    於是双方於阿瑜陀耶北郊之金石山立石结盟，名曰：“阿瑜之盟”
    条约主旨如下：高棉正式承认大泰王国为主权国家；罗涡、素攀、华富里三府及其港道永久归属泰国；克拉地峡之高棉旧属飞地归泰，芭提雅东侧仍由高棉管辖；泰国归还除重罪者外之高棉俘虏，允其步行返国；双方互市通航，隔年互派佛使、商使一次，以联谊好。
    使团辞去之夜，苏摩黛维对段婆娑跋低声言道：“往昔，我等亦曾西征泰地，如今归途狼狈。然世代更迭，唯愿新主勿欺老国，让我等得养残年於湄公古塔间。”
    段婆娑跋默然，不语，只命人赐予行装与马匹。
    数日后，高棉使团自华富里南门启程。俘虏闍耶跋摩王子与女军將因陀黛维，亦著高棉朝服，默默步出城墙，远望北方不语。
    阿迪查拉目送他们背影，只嘆一声：“五百年帝国，至此而终也。”
    雨过天青，华富里的城楼尚存血跡，而王宫石廊之中，段婆娑跋正独自跪坐於佛塔前，手捧一封密封良久的蜡书。这是她临离大理国时，国师慕容復亲授之物，命她“待时机成熟，泰国建国之日始可开启”。
    今，阿瑜陀耶之役已定，高棉和约亦签，湄南河流域归一统，诸王环立，正是此刻。
    她深吸一口气，取火熔蜡，展开信笺，淡墨字跡龙蛇飞动，落款“大理国南顾院机密使慕容復谨书”。
    信中写道：“婆娑跋启：
    汝观今日之泰国，合诸部之力，成一统之势，诚本座所布大棋之收子。然此子非止於地界之爭，更关乎海路之局也。
    今明国已立南海道航政，据有交趾富国岛为海外商政节度所，通占婆、琉球、倭国，將成南洋通中枢。泰地若欲自立不墮蛮貊，当速筑曼谷城於湄南入海口，设港关、造船坞、驻市舶司，使其对通洋之商船为南洋门户。此城一立，富贵三世不绝。
    然更深之谋，婆跋须慎记：泰国对外，不可言与大理有丝毫属辅关係，尤不可与高棉、占婆等旧国言我国事。更须切记，蒲甘王室已亡，实已入我大理版图，今尚未公诸於世，若外泄一字，则南方大乱。
    汝回国后，当请芒迦罗立曼谷为副都，並遣使至富国岛，设“泰明互市监”。此局既成，南洋商脉可由我控，蛮国之主亦可化为棋子。
    ——此机密也，慎之慎之。”
    段婆娑跋念毕信中之语，缓缓抬眸，望向殿中列坐的几位诸王：
    芒迦罗，面色铁青，低声道：“原来我们立国之路，竟已入旁人掌中？”
    阿迪查拉则面露震撼：“蒲甘……竟早已亡於大理？那你们扶老携幼远征，只是趁虚而入罢了？”
    帕鑾沉声说：“我们原以为是走向独立，原来是走入一张无形的大网。”
    高僧帕拉·维帕坎轻诵佛號，合掌低言：“是也非也。棋局既成，亦可为我所用。只要不坠我国之志，谁是主谁是臣，未可知也。”
    段婆娑跋却平静道：“国师之谋，诚然千里之外。但我等若能藉此局而得富国、得港口、得名份，何妨一时装愚？曼谷若成，天下诸国將从海上来朝，谁还记得我们背后是谁？”
    眾人默然，良久。
    芒迦罗终於开口：“就依国师之策——修曼谷、通富国，静观明国与高棉交锋之局。我等只需养民积財，將来若明国式微，谁说这南洋霸主，不是我大泰？”
    当夜，段婆娑跋带著慕容密信乘船北返大理，而芒迦罗下令於湄南出海口勘定地形，命名新都为“曼谷那空”，意即“天之港”。
    南洋风起，从富国岛一路吹来，掀开一个新时代的篇章。