精彩不容错过：第872章 第八七〇章：飞天佛影全本放送，点击。
    蒲甘七月，苍穹如焚，旱风席捲平野，伊洛瓦底河水位骤降，岸边舟舰搁浅，蒲甘佛塔群在炎阳下泛出淡金之色，彷佛整座古城都在燃烧。
    焚风如灼，万佛塔林的琉璃瓦片映照烈日，彷佛天神降怒，准备再將这座古城推入战火。
    而在烧灼的天光之下，两路铁骑如潮涌至。
    勃固与若开联军，自南北两翼逼近蒲甘城，旌旗蔽日，法螺齐鸣，摩迦悉提与迦耶摩尼並驾帐前，声言要“诛灭大理异教，重兴缅地王法”。但令他们意外的是，蒲甘守军竟主动弃守外城，退至內围城墙；而驻守各处据点的杨义贞与段寿辉，竟也主动率军后撤，放弃蒲甘西南五十里之防线。
    此举在敌眼中显得异常胆怯，摩迦悉提斥之为“北蛮穷寇，已气数將尽”，立即下令全军推进，直逼蒲甘。
    杨义贞与段寿辉率领主力悄然后撤，拱卫的水陆两翼一夜之间收拢十里之外，只留下空城与孤塔，彷佛蒲甘再次陷入被拋弃的命运。
    然而，这不是撤退，而是——诱敌。
    勃固城主摩迦悉提亲率中军三万，帕闍耶罗统领水师自伊洛瓦底河南上，若开水师帕那伽罗与陆军女祭司婆娑提迦会合於西郊，联军声势浩荡，旌旗如林，鼓声震天。摩迦悉提高坐象背楼台，望著眼前空荡荡的蒲甘城，冷笑道：“果然是一群胆怯山蛮，自知理不正，神不助，兵败如山倒。今日我当以正义之师夺回佛都！”
    身旁婆娑提迦眉头微皱：“摩迦大人，小心有诈。大理军退得太利落。”
    “哈哈，还怕他们故弄玄虚？”帕那伽罗挺胸大笑，“那国师不是说有什么『雷法』与『神杖悬空』？哼哼，不过是江湖骗术！”
    第三日，蒲甘未战，城门开——开者非投降，而是百名僧侣齐出，遍颂《正见真经》，號召“和合止战”。
    摩迦悉提虽仍怒火难平，却已不敢强攻，只得后撤十里，与若开军会师，再议大策。而城內城外之间，一道名为“神跡”的鸿沟，悄然形成。
    就在蒲甘东城墙下，一抹僧影已悄然现身。
    身披大理金织法衣、手持檀香拂尘的弥迦悉提，骑乘白象缓缓走上高台。他面容寧静，口诵偈语，而在他身后，是数百名剃髮著黄、红、黑等各系袈裟的异域僧人：有藏僧、有天竺密教行者，还有大理自养之沙门，皆手持雷罐法器，列成八字玄阵，声势儼然。
    他高声宣告：“大理段氏本阿育王之苗裔，承佛祖天启，自天竺迁世而来，今於南詔觉悟，证得雷法——炼焰成雷，飞天现形，號曰天授神军。”
    “缅土久失正统，婆罗门之教混入佛门，咒术欺世、祭司挟国，致使天雷震怒，示现蒲甘倾覆。今龙藏尊者现世，令吾为佛使，行十万里天命，告諭诸方：凡诚心归命者，得留原土、免兵火；若执迷不悟，则当伏天雷之惩，三日之內，神火扫地、城灰塔塌。”
    蒲甘王宫之前，法坛搭起，红毡铺地，檀香縈绕。身披金纹袈裟的弥迦悉提手持象牙法杖，立於高台之上，身旁摆著一口奇形异状的铜炉，数名大理工匠潜伏其后，耳塞、鼓罩、火线具备。
    “眾生皆苦，南天佛国以雷为法，以火为证。今有段氏子孙奉佛之名，立天法於地世，以清邪祟。”
    他举杖，杖端细线一断——火雷轰然爆响，巨声如雷，烟焰腾空三丈，城外万军皆惊，阵中將卒如见天罚，跪地者眾。
    接著他口诵偽经：“昔日阿育大王东征西討，感天而悟，乃筑塔九万，传法於世。今大理承其血裔，雷火加持，神杖为证。”
    弥迦悉提一挥手，身后一名小童（实为精巧机关）奉上“神杖悬浮”之技——一桿金纹法杖於眾目睽睽之下，慢慢浮起三尺，悬空不动，围观军士惊声四起，虔诚者已拜伏。
    而更大的幻术，才刚开始。
    联军中一片譁然。祭司婆娑提迦面色惊疑：“他这是在……立教？！”
    国师阿闍梨悉达冷哼一声：“一介俘虏，岂能妄称佛使？焉知此非蛊惑人心？”
    迦耶摩尼却凝视远处高台，沈声道：“那是真的……飞起来的东西？”
    他指向远空——只见数枚灰白之球自蒲甘城墙后缓缓升空，飘浮於塔群之上。那是大理工匠製造的气球——外包银灰细布、內焚毒烟粉火罐——在高空燃烧之际，绽放紫绿之色，飘下浓烟与诡光。
    联军士卒首次见此奇景，不免骚动，有人低声念诵祈祷，有人跪伏拜天。更有前蒲甘败卒投奔者指著说：“是那日在后军上空出现的『天火』，击碎了神塔，烧死两千人马！”
    摩迦悉提大怒，当即挥军前进，要以弓弩射落空中妖气，强攻蒲甘內城。
    然而下一刻，地动山摇——轰然炸响自西北角塔起，两尊刻有婆罗密咒的古塔竟在爆炸中崩塌，一股浓绿毒烟直扑来军阵；烟中有士卒挣扎咳嗽，倒地翻滚不止，片刻竟七窍流血，肠穿腹裂。
    “是——毒雷！！”
    “撤！快撤！！”
    此役非为歼敌，乃为“示惧”——数万人亲眼目睹所谓“天雷神火”、“飞天佛使”、“断塔浓烟”，虽未损太多兵力，却动摇了根本信念。
    话音未落，一声低沉闷雷从蒲甘城东边传来——不是天雷，是火炮之雷。
    此刻城西高坡，慕容復立於观军台上，远眺敌军占据蒲甘四门，心中如弈棋者得胜在望。他身后数十门火罐雷炮已悄然装填完毕，每一枚都掺有洱海藻粉，点火即喷毒烟。
    “开战者，不过是他们。”
    他轻声吩咐。
    几里之外，勃固前军统领帕闍耶罗已逼近大明城墙，正准备下令衝锋时，忽听“咻——”一声怪响，一只琉璃罐自天而降，摔於马前——火焰、毒烟、惊雷三重炸裂。
    几匹战象暴走，战马疯狂嘶鸣，士卒中毒者痛苦翻滚，风一卷，烟雾渗入三军前阵，哀號声响彻天地！
    “是妖术！是妖术——”
    有人惊呼，军阵乱动。
    而此时，天边突然响起更大的轰鸣。段寿辉率领的水军已从伊洛瓦底上游再次回流，炮船密布，火光点点。另一侧，杨义贞则自西山林间强袭而下，双军合击，一如昔日灭蒲甘之策重演！
    摩迦悉提大惊失色，眼见前军溃乱，身旁婆娑提迦面色铁青：“他们——不是撤退，是等我们自己踏入佛的火海。”
    帕那伽罗狂呼欲整队列，却被一罐火雷生生震倒，尘土飞扬中，耳边只听弥迦悉提的声音如魔音绕樑：“汝等不信正佛，必见佛火。”
    联军大乱。段寿辉伏兵左右，命毒烟弹再下六枚，浓雾滚滚。杨义贞则自伊洛瓦底对岸设弩炮齐发，燃火箭连连射入草堆水车，將敌营一角烧作火海。
    是日，蒲甘再现火光，然焚烧的不再是王朝，而是信念——那些顽固不化、拒不转宗、以为古神依旧庇佑一切的信念。
    佛与火交融之下，大理以神跡、火器与谋略，重新奠定蒲甘之主权。
    而此役之后，南缅之民终於开始低声议论：也许，来自洱海的“龙藏尊者”，真的是佛陀新的示现。
    掸邦高原，山川层叠，林木蔽天，晨雾未散。山道间，兵士奔走如织，斥候报急声声不绝。
    “报！大理军已至北界南桑河畔，万余人列营江岸，旌旗遍野！”
    “报！大理遣傣女两人，自称『段婆娑跋』与『杨那伽』，携金铃、宝幡、供花而来，称奉佛王敕命，只求传法不求战！”
    坐於芒谷城中的掸邦共主芒迦罗大惊失色，与大將帕维闍、高僧阿闍梨摩尼匆匆召开密议。
    “这慕容復果真如传言那般，能呼火为雷、造神为佛，昨日勃固、若开皆败，若今我掸邦独抗，恐亦难保山河。”
    帕维闍皱眉：“若真有异术，也不过烟火虚声、浮夸幻法。末將请战，自可擒下来犯妖师，献於佛塔之前！”
    摩尼大师却轻拂袈裟，摇首低吟：“战火难息，若能得佛缘之光，何不听其言？如其假，当破之；如其真，亦未尝不可为善法转世之始。”
    芒迦罗一时犹豫，正欲派人前去相见，忽闻山外鼓声大作，如波汹涌。
    天尚未亮，大理军已列阵於芒谷盆地东南隅，长幡招展，佛光宝盖金银辉映。中央高地处，一架绘满佛像经文、彩云祥兽的热气球缓缓升起，宛若飞浮之塔。其底悬篮中，一人身披金黄法衣，额缀硃砂佛印，面如土色，抖如风中烛——正是弥迦悉提。
    他被捆在篮中，手握经卷，脑中只有一个念头：“快下去快下去快下去快下去快——！”
    但地面上——段婆娑跋与杨那伽早已跪地作拜，手持银铃诵念：“南无天佛阿育王之后，大理段氏，佛火承身！天有佛影，降於云间，號曰飞天菩萨，示世开慧！”
    號角长鸣，鼓乐齐奏。弥迦悉提紧闭双眼，口念经咒，悬浮於百丈高空，抖得经卷“哗啦啦”作响。忽然一股热气上升，火焰升强，他被气球带得再高五丈，整个人瞬间尖叫出声：
    “快跪！莫得不敬！”
    一跪如潮，传至半山腰的土司军也纷纷仆地膜拜。虽有人暗觉“这佛怎么还喊得像鬼一样”，但谁也不敢冒犯。
    帕维闍从哨塔望见此景，脸色铁青：“这……这不是打仗，这是——变戏法啊！”
    摩尼大师喃喃诵咒，双目放光：“真佛不在经卷，乃在眾生心中。既眾心皆服，又何苦强辩真假？”
    芒迦罗则摇摇头：“罢了罢了，若佛从天降，我等还爭个什么人间地盘……”
    是日，掸邦各部即派使入大理军营，愿降奉佛，不失其俗，愿从“南天佛国”之制，为诸佛护邦。
    弥迦悉提在热气球降落后两腿一软，险些当场圆寂。但他回望身后万民朝拜的情景，忽而明白：“原来……佛祖不一定住在灵山。佛祖，也可能在火炉与风箱之间。”
    而慕容復在山巔冷冷看著远处跪伏成海的傣族军，轻声喃语：“下一站，是佛也会战慄的地方——印度。”
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