十二万九千六百种仙炁，就是十二万九千六百口仙泉。
    它们恍若星斗，悬於识海虚空，缓缓旋流、聚散不定。
    隱隱与景元形骸中的四十八兆亿微粒共鸣，將其化为亿万身中之神、微型之仙。
    好似一方內宇天庭，正在缓缓构建成型。
    其结构之繁复，堪比造化织锦。
    其本质之高邈，直追鸿蒙初始。
    其气魄之宏大，简直难以想像。
    纵有珠璣妙语，亦难绘其万一。
    虽具生花之笔，亦莫状其神韵。
    在那內宇天庭正中，玄、元、始三炁鼎立。
    它们三位一体，交织缠绕，化作混元空洞之境。
    此空洞非空非有，乃道之根，法之源。
    统御內天无量仙神，奠定真灵不朽业位，绘製无上大道玄图。
    內演诸天世界，森罗万象；外感宇宙太虚，周流不息。
    玄妙之极，不可思，不可议，
    正所谓：“玄之又玄，眾妙之门”。
    当此內宇天庭初成，真灵业位既定之际。
    景元心头豁然开朗，一句蕴含大道至理的经文，自其心海深处自然流淌而出。
    正是那“元始金章”的开篇之语：
    【玄炁所生出乎空，元炁所生出乎洞，始炁所生出乎无】
    此经文一出，宛若黄钟大吕，响彻景元形神內外。
    剎那之间。
    景元只觉心神超拔，真灵一跃而起，与那內宇天庭相合无间。
    混元空洞当中，三炁流转交织。
    仿佛也化作鸿蒙未剖、天地未开之混沌。
    无內无外，无始无终，莫可名状。
    而真灵之外，乃是形与神相互缠抱，
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    如太极阴阳，相生相剋。
    此便是“一生二”之妙諦。
    形神交济之间，玄、元、始三炁再度流转，交织成璀璨夺目的元始玄光。
    光中演化，赫然现出三尊法相：一曰无极圣主，二曰玉宸道主，三曰先天教主。
    此三者並立，即为“二生三”之玄机。
    这三尊万炁祖神，皆是先天神圣之姿，道韵盎然，神威赫赫。
    他们各秉“三生万物”之真意，分別统摄那十二万九千六百种仙炁。
    於內宇天庭之中，演化出无穷无尽的仙神部眾。
    皆从道而生，生生不息，化化无穷，尽显无极妙理。
    其中，
    始炁先天教主麾下，演化出五灵七明仙君、东明高上仙君、西华高上仙君、北玄高上仙君、南朱高上仙君等左辅仙君，
    又有紫虚元皇仙君、洞虚太明仙君、太素极紫仙君、虚明中元仙君等右弼仙君。
    仙班井然，各司其职。
    元炁玉宸道主座下，则演化出紫晨太微天君、赤明南岳天君、太虚西极天君等左辅天君。
    辅以金闕玄元天君、金庭宫王天君、太素清虚天君等右弼天君。
    天威凛凛，秩序森然。
    玄炁无极圣主，更是演化出一幅先天太极道图。
    道图流转，包容万象，將元始二炁所化祖神，以及万千仙君、天君等眾。
    尽皆融纳其中，井然有序，浑然一体。
    至此，一方完整无缺的內天宇宙、真灵业位之图，赫然已经构建而成。
    此真灵业位图，便是景元元神显化。
    那內天小宇宙，便是其法身之形骸。
    元神与形骸，相依相托，共擎真灵。
    復与玄元始三炁，如胶似漆，交融合一，泯然无间，不分彼此。
    至此境界，精、气、神三宝，浑然圆融，
    形与神、法与力，悉皆归一，再无分殊，不存芥蒂。
    景元自身，已非復昔日后天凡胎之质。
    直如那先天神圣，超脱物外，不染尘埃。
    是以，他可一念之间，一炁化三尊，显化无极圣主、玉宸道主、先天教主三尊法身。
    每一尊皆具玄妙，道法天成，神通自足，威仪赫赫，各擅胜场。
    亦可三尊合归形神，聚於一体，爆发出更为强横的滔天伟力，
    若是修炼到最高境界，一人便可演化一方宇宙。
    可谓是恐怖如斯！
    不过这只是景天师的设想和野望。
    以他当前的道行和修为，別说是將《元始金章》修炼到最高境界。
    就连《元始金章》本身，都不能算是存在。
    毕竟只得开篇第一句经文的功法，確实很难说是已经被创出来了。
    就像你已经新建了文件夹，就直接宣布自己马上就要登月成功，是会被全世界嘲笑的。
    除非你是大乘贏学的发源地，位於东方的神秘古国：巴拉特！
    不过即便是如此，景元也已经非常满意了。
    至少他已看到了自己的通天道途。
    並且已经踏出了最为重要的一步。
    接下来，无非就是融匯诸般底蕴，完善《元始金章》。
    然后按部就班地修炼下去而已。
    当务之急，还是先得把《元始金章》的雏形给搞出来。
    念及於此。
    景元神念一动，心神沉入万古玄奥之境。
    诸般底蕴化作大道真意，如长河奔涌，似星河轮转。
    在其心海中流淌而过。
    继而又化作朗朗清言，字字珠璣，光耀九天。
    直欲破开混沌，昭显鸿蒙之初：
    【混沌之先，太无空焉；混沌之始，太和寄焉。寂兮寥兮，无適无莫。
    元气先清，升上为天，元气后浊，降下为地，太无虚空之道已生焉。
    元气於渺茫之內，幽冥之外，三炁混沌，生乎太虚而立空洞。
    空洞之內，生乎太无，太无变而三炁明焉。
    因洞而立无，因无而生有，因有而立空。
    空无之化，虚生自然，道既无生，自然之本，不可名宣。
    乃知自然者，道之父母，气之根本也。
    夫大道本源，唯是『一』耳；元气初始，亦唯是『一』耳。
    此『一』者，乃是真正至极之元，纯阳不二之炁。
    它与太无合体，与大道同心，与自然同性。
    则可以无始无终，无形无象，清浊一体，混沌之未质。
    故莫可纪其穷极。
    元气无號，化生有名；元气同包，化生异类。
    同包无象，乃一气而称元；异居有形，立万名而认表。
    故无名天地之始，有名万物之母，常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
    洎乎元气濛鸿，萌芽兹始。
    遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气……】
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