暮春的草原被风揉得柔软，碧色的草浪从天际线一路铺到脚下，点缀著星星点点的紫花，被风一吹就翻涌出马奶酒与鲜草的淡香。
    然而这份辽阔的静謐，却被两拨牧民的爭吵撞得支离破碎。
    爭执的原因倒是也简单，无非就是两大家子人本来就有旧怨。今天爭水源的时候，羊群又混到了一起，双方都说一部分身上標记比较淡的羊是自己的……总之公说公有理婆说婆有理，鬼知道哪边说的是真话。
    双方起初还只是爭执，逐渐变成了对骂，最后乾脆演变成了按照老规矩，直接比试分个高低。
    可是这两家人正好一家擅长摔跤，一家擅长弓箭，自然也都想用自家擅长的项目比试。
    为了占据有利项目，双方甚至开始加码：一方说要是输了不仅把羔羊双手奉上，还要送上三坛从金国买来的最好的美酒；另一方则说只要射箭输了，自家最好的一匹赛马就归对方。
    “行了，察哈尔家的！既然咱们两家横竖说不和，那就去找毕勒哥来做裁决！敢不敢？”
    察哈尔家的长子当即针锋相对的回应道：“去就去，怕你了不成？就怕毕勒哥把羊判给我家，到时候你哭都来不及！”
    两家人气势汹汹的来到了乞顏部中心大帐的附近，一间巨大的帐篷外，正有一名英俊少年和一个白净中年人，正在对著数车牛肉核对著帐目。
    在等到两人核对完后，两家人才走上前去，毕恭毕敬地对著少年说出了前后事由，等候对方的裁决。
    ——这名少年，当然就是十二岁的郭靖了。
    在斩杀陈玄风后，郭靖一行人將张阿生的尸首连同陈玄风的尸首一併带回了乞顏部。当看到陈玄风的尸首后，所有牧民都被嚇得半死。
    虽然牧民们惋惜於张阿生的逝去，但是江南七怪其他六人的到来很好的弥补了这一点。而作为他亲传弟子的郭靖，能够斩杀“黑风妖”，嚇走“黑风婆”，显然也继承了师傅通天的法力，不是吗？
    也就是郭靖坚持不接受萨满头衔，否则铁木真就要考虑封他做乞顏部的大萨满了。
    不过在看到郭靖在全金髮的帮助下，正式开始运营羊肉共享託管模式后，铁木真还是一晚上都没睡著觉。第二天早晨，他就把郭靖叫了过去，红著眼睛问道：“郭靖，你愿不愿意將那个寄存羊肉的法子，扩展到整个部族来做？”
    郭靖心想您老人家要干就干，还问我干嘛。表面上他当然也只能客气的回道：“大汗的金口玉言，直接下令就是了，我当然是愿意的。”
    铁木真看他没反应过来，觉得大概確实是他没见过类似的事情，便耐心解释道：“我跟隨义父的时候，接触过几次金国的大官。他们金国的战士未必有我们草原的勇士雄壮，但是他们却可以一年到头专心训练，不用管其他的事情。
    “反观咱们草原的勇士，哪怕再勇猛的人，平常也一样要赶马、牧羊。同样的时间，人家只用做一件事，咱们却要做好几件。哪怕穿上一样的武器和盔甲，也照样很难打得过人家。
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    “这其中的关键，我打听过了，就是一种叫『税』的东西。也就是让他们的工匠、商人都拿一部分钱出来，集体供养那些战士。
    “你看，你让所有来找你杀羊的人都给你十分之一的羊肉，这跟税是不是也有共同点？”
    听他这么一说，郭靖也才反应过来：没错！就是代替税收！实际上哪怕是自己搞出的共享託管模式，本质上也已经相当於肉库银行了！所以才能值一道紫色气运！
    而铁木真也不愧是能从丧父孤儿一路摸爬滚打崛起的领袖，居然只是看了后就领悟到这件事跟税收的共性，还决心將其在全部族推行下去，用来代替税收！
    从古至今，任何政体组织最发愁的事情，无疑都是收税。
    作为农耕民族，华夏政权最普遍使用的税就是土地税，根据土地面积来制定税收。古代的数算书中，有大量的应用题都是教人怎么算曲里拐弯的土地面积的，就是为了收土地税。但就算这样，还是会因为作物不同、时节不同、价格不同搞出乱子。
    ——张居正就是为了解决这个问题，才发明了一条鞭法，可还是搞砸了。
    而在商业发达后，宋朝、希腊、罗马（含拜占庭）都开始收商业税，也就是关税、市场税这一类的，根据过关货物的价值和使用市场的铺面来收税。
    除此以外，还有诸如人头税、財產税、房產税……各有各的道理，核心都是为了组织能够继续运行下去。
    而作为游牧民族，草原无疑集各种痛点於一身。
    牧民逐水草而居，根本不存在固定的土地；草原这么大，哪儿都是路，关税也收不成；市场就更不用说了，连钱都不用的地方谈什么市场……
    所以自古以来，草原实行的税种本质上只有一种：血税。
    既然收不到財物，那就家家出人，大家一起去打仗、抢劫。北魏所谓的府兵制，本质上也是血税的沿袭。
    可要是有了税收，哪怕只是能极为勉强代替的肉税，情况也完全不一样了！这是从零到一的突破！
    这就意味著铁木真的手里能多一大批羊，作为部族的公產：需要赏赐的时候，可以直接变现；出现问题的时候，也能用来抵消风险；还能直接用来跟金国交易，用钱生钱！而这一切的基础，则是铁木真本人作为乞顏部首领的信誉！
    郭靖顾不得铁木真在前，当即坐到地上比划了起来。经过將近半个小时的测算，他终於搞定了其中可能存在的一些问题，並且要铁木真当场答应，他才同意推行。
    首先，將这个模式推行到整个部族，意味著肉库本身会庞大到一个地步，那么记帐就是势在必行的。
    牧民存储羊肉本身的凭据倒是好办，如果选择不杀羊而是寄存，那么就用珍贵的木头刻成木片，用来作为凭据；如果选择杀掉，那么就將杀掉的羊的骨头砍成两半，支取的时候用骨头对到一起即可。
    但是在部族方面，就一定要记帐！也不用管將来八思巴再发明什么蒙古文了，就用汉语，壹贰叄肆伍陆柒捌玖拾！
    对於学习汉字的要求，铁木真並没有抗拒。
    对完全没有形成民族概念的乞顏部来说，使用其他族群的文字制度並不是什么不能接受的事情。歷史上的蒙古使用过好长一段时间的契丹文和畏兀儿文，而蒙古赖以崛起的千户制，本身也就脱胎自金国的猛安谋克制。
    况且对於铁木真这样的初代领袖来说，一定具有务实的特点——不务实的基本上坟头草都三尺高了，也就萧菩萨还能悠哉悠哉地活到八十六。
    什么好用，那就用什么。
    况且乞顏部现在最金贵的东西之一，就是全金髮的那杆大秤。秤桿上面刻的不就是壹贰叄肆伍陆柒捌玖拾？想用12345678910，准备翻天吗？
    而郭靖的第二项要求，则是要铁木真自己挑选一批人，作为杀羊和管理的专业人员。
    税收既然是重中之重，负责收税的人当然也会掌握巨大的权力。郭靖自己当然无所谓谁来杀，但是这批人时间长了，一定会形成新的集团。
    作为这个制度的发明者，他当然要將利弊给铁木真说清楚。
    这一点铁木真自然没有第一时间想到，在理解后也欣然应允。
    至於最后一项要求，那就是在合適的时期废除这项制度。毕竟肉库还是太过原始，如果什么时候有了更好的制度，那当然要及时替换掉。
    在铁木真应允三项要求，並且向全部族推行后，有了大汗信誉的背书，这个制度飞快地推行了下去。
    郭靖自然也责无旁贷的成为了整个制度的核心，並且再获得了两道紫色气运——和之前用掉的那道加起来正好一个橙。
    而他虽然后续四年依旧没有参与到乞顏部的军事行动中，却凭著脑子和嘴巴获得了一个称號：
    毕勒哥。
    “毕勒哥”这个词本身的意思是智者，但是在蒙古语里属於尊称，也就和江湖上的绰號差不多了。不过要是在大眾词汇里选一个意向差不多的，那应该就是……
    “阿凡提”（畏兀儿语“先生”）。
    在听完两家人各自的说辞后，郭靖都被听笑了：“就为了不到十只羊，你们就闹成这样？”他在脑子里飞快地过了遍关於两家人的传闻，和全金髮商量了几句，说道，“其实更多的还是你们两家本就有旧怨，终於找到机会，想要爭个高低。可大家又各有所长，谁又都不想输，对吧？”
    在两家人先后点头承认后，他才继续说道：“其实我正好有个新的法子，也可以拿来比试。”说著，他从车上拿起一根牛骨头，丟给两家人，“你们来试试硬度。”
    两家人分別试过，了解了牛骨头的坚硬。郭靖在接回牛骨头后，用左手拿住，右手用力一劈，当即將牛骨劈成两半，露出了其中密实的骨髓。
    “我管这叫『打瑟日』，规则就是大家用拳头上来把这坚硬的牛骨头打断，哪家打断的多，就算哪家胜。
    “摔跤、射箭，再加上打瑟日，加起来凑成三项。这些羊也就分成三部分，哪一项哪家贏了，就拿走对应的部分。怎么样，你们敢不敢比？”
    两家人对视了一眼，当即轰然应允。两家的男丁纷纷热血沸腾，摩拳擦掌，要在力量上比个高低。
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    汗知其能，奇其才，嘆曰：“此天赐圣童，非人力所能及！”遂颁其制於全族，奉为永法。
    ——《周史·世祖本纪》