最先开口的，是萧振。
    萧振声音洪亮，直截了当：“萧某主何平叔之说。圣人法天，天行有常，不为尧存，不为桀亡。圣人亦当如此，心如止水，不为喜而滥赏，不为怒而妄罚。天道无情，而万物自化。圣人之治，当以无情御万民。”
    他稍顿，引《老子》为据：“《道德经》云：『天地不仁，以万物为芻狗。』天地於芻狗，不怜不惜，用则用之，弃则弃之，此非无情乎？圣人效天地，其心廓然大公，无偏私、无偏好，方能照见万事之理。”
    褚文举微微一笑，接过了话题：“萧丈方才以天道论圣人，辞义甚健。不过褚某倒想请教一句，若圣人纯乎无情，则五经之中，圣人何以有『忧』、有『乐』、有『惻隱』之心？
    《易·繫辞》云：『圣人之情见乎辞。』圣人繫辞以尽意，若胸中无情，何以有辞？何以有忧患？何以繫辞以告后世？
    是以王辅嗣之言，更契圣心。圣人非无情，其情在公而不在私，在天下而不在一己。譬如春雷震而万物苏，雷非为某物而震；秋霜降而百草凋，霜非为某物而降。
    圣人喜，喜天下有道；圣人忧，忧苍生未安。此即所谓『应物而无累於物』。”
    褚文举稍稍提高了声调，又引《庄子》为佐：“庄子妻死，惠子吊之，庄子方箕踞鼓盆而歌。惠子责之，庄子云：『是其始死也，我独何能无概然！』
    圣人於死生之际，亦非漠然无感。所不同者，感而不溺，哀而不伤，如镜之照物，物去而镜不留痕。此即『不累於情』之真义。”
    褚文举这席话，辞采灿然，用典恰切，如行云流水。
    亭中不少人心折点头。
    萧振皱了皱眉。他於玄理上不及褚文举，但性情刚直，不肯就此退让。
    他的声音压沉了些：“褚丈以五经驳我，我便以五经答之。《礼记·中庸》篇开篇便言『喜怒哀乐之未发谓之中』。圣人之所以为圣人，在其能『中』，能守其未发之体。喜怒哀乐已然是『发』，既发，便是偏。圣人岂能有偏？”
    这一驳，角度很巧。
    褚文举应声答道：“《礼记·中庸》篇言『未发』，亦言『发而皆中节谓之和』。圣人非不『发』，而是『发而皆中节』。喜所当喜，哀所当哀，便是和，便是圣人境界。
    若一味『不发』，与枯木寒灰何异？与土偶木偶何异？王辅嗣所谓圣人有情，正是此意。有情而能『中节』，有喜怒而能『无累』。”
    二人你一言我一语，辞锋交错。
    亭中诸人或含笑頷首，或凝眉沉思，气氛渐入佳境。
    孙大田在一旁端著杯盏，想开口，嘴唇动了动，又闭上了。他的功底，比起萧、褚二人，都差了一截。他想引《孟子》的惻隱之心来说，话到嘴边，又觉得不妥；想引《礼记》的七情之说，又觉得不够锋利。
    他便只是一口一口地呷著酒，偶尔点头，偶尔摇头，到底没有说出什么成篇的话来。
    儿子孙元规在他身后，看得暗暗著急，却也不敢在长辈说话时插嘴。
    此时，范正轻轻咳嗽了一声。
    眾人目光转向他。
    范正脸上带著温和的笑意：“萧丈与褚丈各见一隅，各极其致。范某从中受益良多。不过，范某以为，有情无情，似不必一刀断开。《易》有阴阳，一阴一阳之谓道，圣人境界，焉知不在有情无情之间？
    范某曾闻释氏有言，心性本净，客尘所染。若以此观之，圣人之心，譬如止水。止水无情乎？止水自有水之性，澄澈虚明。风来则波生，风去则波息。波生波息，水之性未尝变。
    圣人之情，亦復如是。物来则应，物去则寂，情之有无，原不在水，而在风。有风时，止水便是波，圣人便有情；无风时，波復归止水，圣人便无情。”
    范正收束道：“如此看来，有情无情，不是圣人的状態，而是圣人应世的两种面貌。何平叔所见的，是无风之止水，是圣人本体的寂然；王辅嗣所见的，是有风之波澜，是圣人应物的感通。二者各见一境，未必非此即彼。”
    范正一番话，將佛理悄然引入玄谈，角度新异，语气温厚。
    方才萧、褚二人爭锋的硝烟味，被他这一席话化去了大半。
    褚文举由衷赞道：“范丈此解，以佛入玄，別开生面。”
    萧振亦点了点头，不再爭辩。
    县令陈懋见诸家已各抒己见，便请朱韜开口。
    朱韜却摆了摆手，转向孟文朗：“孟先生，眾家已陈高见，先生当有以教我。”
    孟文朗微微一笑，也不推辞，从容说道：“有情无情，不出一心。圣人未尝无情，亦未尝有情。情之有无，不在圣人，而在观者。
    以有情之眼观之，圣人亦有情。经文中的忧患、悲悯，歷歷可见。以无情之眼观之，圣人亦无情。天何言哉？四时行，百物生。
    所以朱府君方才出的这个题目，何、王两派爭了百年，说到底，爭的不是圣人本来如何，而是观者自己站在何处。
    譬如这渚云亭外的湖水，风来则波兴，风去则波平。波与平，皆是此水。圣人之心，亦復如是。观者若站在风里，便只见波澜；观者若站在岸边，便只见止水。圣人何尝变过？”
    这番话娓娓道来，没有辞藻堆砌，没有引经据典的咄咄逼人，却將何、王两派之爭化为一句“观者的眼光”，直接把问题的根基往上提了一层。
    梁山伯跪坐在孟文朗身后，心中暗暗嘆服。他明白，先生的清谈与人不同。不是爭胜斗巧，不是卖弄辞藻，而是隨心而发，隨性而至，寥寥数语，化繁为简，以简驭繁。这才是真正的高明。
    朱韜沉默片刻，缓缓点头：“先生此言，可为定论矣。圣人有情无情，不在圣人在我辈。今日这场岁寒清音集，有了先生这番话，便不负『清音』之旨。”
    陈懋连连点头，举起杯盏，敬了孟文朗一盏。
    孟文朗还礼，饮了酒，神情仍是淡然，仿佛方才那番话不过隨口一说。